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若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。
若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。
若受苦时，当念净土无有...无有情爱，何当得生净土？”你就想到西方极乐世界，凡是去往生的人，这一些烦恼统统断尽了，决定没有了。我们在四十八愿里面也看到，生到西方世界，如果还有念头起来，阿弥陀佛说“我决定...
净空法师
情爱|净土
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/1554121529.html
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此观岂小乘法门耶？
问：世间美色，与膨胀死尸，宛然二相，何得彼此同观？
答：相虽暂异，实非二物。人若夏月猝死，经宿便臭，三四日后，虫出于尸。彼柔姿婉媚，不过现前假相耳。
问：...治国平天下数条，大段则然矣，其如内有不甚切合者何？
答：总科条后，原谓多属某事，未尝曰都属某事也。况古人断章取义，止论其大概。曾子释诚意，而曰“心广体胖”，不嫌于混杂身心。释“新民”，而引“日新...
周安士
|解答|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2247583119.html
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净缘感净土，众生心不净，虽有净土，何由得生？喻如十善生天，即变地狱为天堂，而彼十恶众生，如来垂金色臂牵之，彼终不能一登其阈[4]也。是故刹那金色世界，佛摄神力而依然娑婆矣。
又一人问：经言至心念...不灭。事如是，理亦如是；理如是，事亦如是，何足疑也。
又一人问：有人一生精勤念佛，临终一念退悔，遂不得生。有人一生积恶，临终发心念佛，遂得往生。则善者何为反受亏，而恶者何为反得利也？噫！积恶而临终正念...
明·莲池大师著
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2057353361.html
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佛教界增进交流，并为香港输送更多的佛学专才。
踞香港大公报报道，何志平介绍说，据有关调查显示，香港信奉佛教的民众已达到80多万。今年佛诞日，香港佛教界还将举行更为隆重的仪式，以庆祝回归十周年。
要弘扬佛教文化、发展佛教事业，人才是香港所需要的，香港目前只有香港大学设有佛学研究中心，报名的人很多，但却只有文凭，无法授予学位。
何志平说，内地的老一代的法师对佛法都有着很深的研究，希望内地...
【佚名】
|佛学|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/1045488376.html
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问：三身四智。
月溪禅师答：三身四智，以前六祖答智通曰：三身者，清净法身汝之性也，圆满报身汝之智也，千百亿化身汝之行也，若离本性别说三身，即名有身无智，若悟三身无有自性，即名四智菩提，听吾偈曰：自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地，吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提。通再启曰：四智之义可得闻乎？师曰：既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身，即
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390110985.html
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在母禽生殖器官中形成，全是血液腥臭之物，何净之有？何素之有？故为佛弟子不应食蛋，况以此腥食供佛耶？《冥报记》载周武帝好食卵，死入地狱为狱卒用铁梁押帝两胁，使尽出鸡子之苦报，足为殷鉴。
...食品中若有加蛋，如蛋糕可供佛否？
正觉精舍答：有素食者，自命为唯识学家，并以为蛋类之蛋白质是极佳营养品。巧计施设，特饲母性之家禽，不畜雄鸡，专营产卵，巧称之曰“素蛋”，以供
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21042411116.html
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我说没有关系也幸免不了。谈到被害人吃亏上当，那只怪她自己糊涂，‘蛇服化(叫化子)子弄’，也不能完全责怪对方，如果她的知见正确，何致如此！
... 知义法师答：那个新闻与事实根本不符。因为他连一个正信的佛教徒都不是，更未出家受戒，怎能说他是住持？他只是个打起佛教的旗帜，从事各种破坏佛教的工作者。别人不了解，认为他管理那座寺庙，就以为是住持，...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10591711651.html
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永久性的，这称之为重，度人利他为轻；等到已证成果位的时候，度人利他为重，自度自利已圆满，何有轻重之分呢？
所以我们应该对修行与度众生有如是共识，才不至于乱了脚步，本末倒置，模棱两可。
... 如本法师答：两者都重要，只是轻重有别。修行是本份之事，度众生是随缘，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)示现六年参访与苦修，而后证成菩提，先后弘法利生四十九年。这就是示现给我们看...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12174612154.html
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tathagata）。”
梦是识用，染污义，净化幻梦，何有梦！当下即觉也，故称梦觉。
破惑证真，了知诸法无我，空性不可得，故称觉非。能所双亡，心境一如，以达无对待，于施为动作，行住坐卧不沾... 如本法师答：修道者最怕错用功，修错法门，以不了义为了义，以识为智，以不究竟为究竟，甚至找不到门路通往涅槃（梵语mirvna）解脱（梵语vimaksa）之境，这是行道者最大的忌讳与危机！
扪...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10181312868.html
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问：
为何古人修行，皆能证道；今人修行，少见明心。
印光法师答：
古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬之极。故能断惑证真，超凡入圣。观于二祖立雪、程门立雪，可见矣。今人视佛像如土木，视佛经如故纸。纵有信心，读诵受持，亦不过供其口头滑利而已，有何实益
印光法师
念佛诚敬
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/10015614166.html